Q: Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. <p Kính bạch Thầy! Con kính chúc Thầy tứ đại điều hoà, thân tâm thường an lạc. <p Thưa thầy, hôm rồi con có thưa cùng Thầy, khi tâm con rỗng rang thường biết rõ ràng (như Thầy nói liễu liễu thường tri), có khi cả ngày không ngồi Thiền mà vẫn lặng lẽ rõ biết không một niệm như vậy. Nhưng con vẫn chưa "an" thưa Thầy, vì con còn biết có con và có vật đang hiện hữu, mặc dù vạn vật không ảnh hưởng gì đến con. <p Nhưng hôm qua, con đọc lại lời Lục Tổ dạy: "chẳng thấy một pháp còn thấy không, giống như mây nổi che mặt trời, chẳng biết một pháp giữ biết không, lại như hư không sanh điện chớp", thưa Thầy, chính nơi đây con đã biết được mấu chốt của con đang kẹt. Và một điều nữa, là cái thắc mắc lâu nay của con là khi cha mẹ chưa sanh ta là ai, giờ ta là ai và khi chết ta là gì, hôm qua con đã thấu hiểu việc sanh tử lâu nay ta bám chấp. Ta là KHÔNG phải không Thầy? Con vui mừng quá... giờ con đã thật sự bung cái khung bao lâu nay đã đóng kín mình. Xin Thầy cho con một lời chỉ dạy, việc con vừa chứng nghiệm có đúng pháp không thưa Thầy? <p Pháp vốn tự nhiên đến đi tự tại, và thân ta, tâm ta... không phàm, không thánh... chỉ biết nó đang là. <p Con thành kính tri ân Thầy!

Ngã không, pháp cũng không Nhưng nói "không" lại có! Khi ngay đó đã thông Không một lời vẫn rõ.

Q: Con cần hỏi, mong được thầy trả lời. "Pháp thân còn hiển minh", nên được hiểu như thế nào?

Hiểu theo lý trí chỉ gây tranh luận thôi. Tốt nhất là con nên nhận ra nơi chính mình đâu là báo thân đâu là pháp thân mới được. Nếu con quan sát chính mình con sẽ phát hiện báo thân do nghiệp sinh là gì và pháp thân từ pháp tánh bất sinh là gì.

Q: Con kính đảnh lễ thầy, thưa thầy cho con hỏi: <p Linh tính có phải là một phần của tánh biết không? <p Điềm gở hay điềm lành cũng là sự vận hành của pháp phải không? <p Con chưa hiểu rõ lắm về sự trọn vẹn, như khi đau bệnh phải trọn vẹn cái đau đó như thế nào nó mới bớt đau thường thì con chỉ biết đối trị lại thôi, như là uống thuốc hoặc đi bệnh viện xin thầy từ bi chỉ dạy cho con, cám ơn thầy nhiều.

Linh tính là một phần của tánh biết. Điềm tốt hay điềm xấu đều là sự biểu hiện của pháp. Trọn vẹn là không phân vân lưỡng lự khi thấy biết sự thật. Thí dụ khi bệnh trọn vẹn biết rõ bệnh trạng chứ không sợ hãi, tưởng tượng, thêm thắt vì như thế không thể điều trị chính xác. Do đó vị lương y bắt mạch cần cảm nhận một cách trọn vẹn mới biết chính xác bệnh gì, ở mức độ nào chứ không thể tưởng tượng mà chữa trị được.

Question 1

Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. <p Kính bạch Thầy! Con kính chúc Thầy tứ đại điều hoà, thân tâm thường an lạc. <p Thưa thầy, hôm rồi con có thưa cùng Thầy, khi tâm con rỗng rang thường biết rõ ràng (như Thầy nói liễu liễu thường tri), có khi cả ngày không ngồi Thiền mà vẫn lặng lẽ rõ biết không một niệm như vậy. Nhưng con vẫn chưa "an" thưa Thầy, vì con còn biết có con và có vật đang hiện hữu, mặc dù vạn vật không ảnh hưởng gì đến con. <p Nhưng hôm qua, con đọc lại lời Lục Tổ dạy: "chẳng thấy một pháp còn thấy không, giống như mây nổi che mặt trời, chẳng biết một pháp giữ biết không, lại như hư không sanh điện chớp", thưa Thầy, chính nơi đây con đã biết được mấu chốt của con đang kẹt. Và một điều nữa, là cái thắc mắc lâu nay của con là khi cha mẹ chưa sanh ta là ai, giờ ta là ai và khi chết ta là gì, hôm qua con đã thấu hiểu việc sanh tử lâu nay ta bám chấp. Ta là KHÔNG phải không Thầy? Con vui mừng quá... giờ con đã thật sự bung cái khung bao lâu nay đã đóng kín mình. Xin Thầy cho con một lời chỉ dạy, việc con vừa chứng nghiệm có đúng pháp không thưa Thầy? <p Pháp vốn tự nhiên đến đi tự tại, và thân ta, tâm ta... không phàm, không thánh... chỉ biết nó đang là. <p Con thành kính tri ân Thầy!

Accepted Answer

Ngã không, pháp cũng không Nhưng nói "không" lại có! Khi ngay đó đã thông Không một lời vẫn rõ.

Question 2

Con cần hỏi, mong được thầy trả lời. "Pháp thân còn hiển minh", nên được hiểu như thế nào?

Accepted Answer

Hiểu theo lý trí chỉ gây tranh luận thôi. Tốt nhất là con nên nhận ra nơi chính mình đâu là báo thân đâu là pháp thân mới được. Nếu con quan sát chính mình con sẽ phát hiện báo thân do nghiệp sinh là gì và pháp thân từ pháp tánh bất sinh là gì.

Question 3

Con kính đảnh lễ thầy, thưa thầy cho con hỏi:

Linh tính có phải là một phần của tánh biết không?
Điềm gở hay điềm lành cũng là sự vận hành của pháp phải không?
Con chưa hiểu rõ lắm về sự trọn vẹn, như khi đau bệnh phải trọn vẹn cái đau đó như thế nào nó mới bớt đau thường thì con chỉ biết đối trị lại thôi, như là uống thuốc hoặc đi bệnh viện xin thầy từ bi chỉ dạy cho con, cám ơn thầy nhiều.

Accepted Answer

Linh tính là một phần của tánh biết.
Điềm tốt hay điềm xấu đều là sự biểu hiện của pháp.
Trọn vẹn là không phân vân lưỡng lự khi thấy biết sự thật. Thí dụ khi bệnh trọn vẹn biết rõ bệnh trạng chứ không sợ hãi, tưởng tượng, thêm thắt vì như thế không thể điều trị chính xác. Do đó vị lương y bắt mạch cần cảm nhận một cách trọn vẹn mới biết chính xác bệnh gì, ở mức độ nào chứ không thể tưởng tượng mà chữa trị được.