Question 1

Thưa sư, con muốn hỏi là thân sinh ra thọ, thọ sinh ra tâm, tâm sinh ra pháp. Vậy cái pháp này nó còn có ý nghĩa nào khác không ạ? Kính mong sư giải đáp giùm con. Con cám ơn sư rất nhiều.

Accepted Answer

Không phải thân sinh ra thọ, thọ sinh ra tâm, tâm sinh ra pháp mà là duyên thân và tâm mà thọ sinh, duyên thân và thọ mà tâm sinh, duyên thân, thọ, tâm mà pháp sinh. Đối tượng pháp trong Tứ Niệm Xứ gồm: 5 triền cái, 5 uẩn, 12 xứ, 7 giác chi, 4 Diệu Đế.

Pháp được dùng rất nhiều nghĩa: 1) Lời Phật dạy 2) Đối tượng của ý 3) Thực tại 4) Chân lý 5) Vạn sự vạn vật, 6) Tâm, tâm sở, sắc, Niết-bàn. 7) Một trong 4 niệm xứ.

Question 2

TRÌNH PHÁP: Thưa Thầy, xuyên suốt 6 buổi hoc pháp, hôm nay con rất tâm đắc với câu nói: "MÙA MÀNG RẤT PHONG PHÚ, CHỈ LO KHÔNG CÓ NGƯỜI GẶT" mà Thầy đã trích dẫn. Con hiểu câu nói đó như thế này: "PHÁP VỐN ĐÃ VIÊN MÃN, CHỈ LO KHÔNG CÓ NGƯỜI THẤY RA".

Không biết con hiểu như vậy có đúng chưa và con đã thấy ra chưa ạ? Nhưng dầu thấy ra hay chưa thì con cũng rất biết ơn thầy dã dạy bảo chúng con, với lòng biết ơn con xin nguyện sẽ thực hành nghiêm chỉnh những gì con đã học được ở Thầy.

Con xin tri ân thầy!

Accepted Answer

Con chuyển ngữ như vậy là đã hiểu đúng. Từ hiểu đúng đến thấy ra có khi xa có khi gần tùy vào căn cơ trình độ của mỗi người. Hiểu thì phần lớn vẫn còn lý trí, nhưng thấy ra thì lại hoàn toàn nhờ vào trực giác. Dù thấy ra hay chưa thì bây giờ con cũng phải lắng nghe, quan sát, chiêm nghiệm để học bài học sống tùy duyên thuận pháp, vô ngã vị tha, phải không con?

Question 3

Thưa thầy trong nhà thiền có nói tánh mình là tự tròn đầy thanh tịnh, không bị nhiễm ô... như vậy tại sao đã tròn đầy thanh tịnh rồi mà lại còn bị nhiễm ô để bị vào luân hồi sinh tử? Khi đã nhận được tánh (ngộ ra), trở thành Bậc A-la-hán thì có còn bị nhiễm ô, bị luân hồi lại nữa không ạ?

Chỗ này con nghĩ hoài nhưng vẫn chưa thông. Xin thầy hoan hỷ khai thị cho con được rõ ạ. Con cám ơn thầy nhiều. Chúc thầy thân tâm thường an lạc!

Accepted Answer

Vấn đề không phải là làm thế nào giải thích được vì sao tánh mình vốn tự thanh tịnh mà lại còn bị nhiễm ô, hoặc khi đã giác ngộ thành bậc Alahán rồi có còn bị nhiễm ô lại nữa không, mà là hãy xem ngay đây và bây giờ con có thấy tâm mình đang thanh tịnh hay đang nhiễm ô hay không mới được. Nếu con biết tâm con lúc nào nhiễm ô, lúc nào thanh tịnh thì chứng tỏ là tánh biết vẫn luôn tròn đầy chứ có mất đi đâu. Giống như dù bị mây che, ánh sáng mặt trời vẫn tự đầy đủ. Cho rằng bị mây che thì mặt trời mất ánh sáng cũng như cho rằng bị ô nhiễm thì tánh biết không còn thanh tịnh trong sáng nữa thì chỉ là một ảo tưởng mà thôi. Nghĩa là dù con đang có ảo tưởng bị ô nhiễm thì thực tánh chân đế vẫn không bao giờ bị ô nhiễm cả.