Question 1

Con xin đảnh lễ thầy. Thưa thầy cho con trình bày về sự toàn diện và cục bô.

Thưa thầy khi tâm con khởi sân và con theo dõi sân thì đó vẫn còn cục bộ. Khi tâm con thường tỉnh thức, sân khởi thì sân cứ khởi, không cần thấy sân mà vẫn biết sân đang vận hành thì đó là toàn diện.

Con có nghe bài pháp “Thiền là chiếu sáng” thầy có hướng dẫn hành thiền. Trong đó thầy dạy buông cái bản ngã xuống thì tánh biết thấy pháp tự nhiên, còn pháp vận hành thế nào là chuyện của pháp. Khi con trải nghiệm con thấy ra đó là pháp thiền toàn diện vì chỉ khi tâm hoàn toàn lặng lẽ và sáng suốt thì mới thấy pháp như nó đang là. Còn nếu như niệm thân, niệm thọ hay tập khí khởi lên mà biết một cách cục bộ trên đối tượng đó thì đó là tâm đang bị chi phối bởi chính đối tượng đó. Thưa thầy những gì thầy dạy con là giúp con thấy ra cái thực, còn pháp hành mà thầy dạy có phải chỉ có 4 chữ là: Buông xuống tự nhiên, đúng không thưa thầy? Con xin chúc thầy luôn mạnh khoẻ.

Accepted Answer

Đúng như vậy. Khi theo dõi một đối tượng thì đó là nỗ lực niệm niệm liên tục của ý thức chứ chưa phải thấy biết miên mật tự nhiên của tánh biết. Ý thức thấy cục bộ một cách hữu ý nên là hữu vi hữu ngã; tánh biết thấy toàn diện một cách vô tâm (hồn nhiên, không cố ý) nên vô vi vô ngã.

Question 2

Kính thưa thầy. Con rất muốn được học và hành thiền nhưng con không biết phải học và bắt đầu như thế nào cho đúng. Mong thầy chỉ dẫn cho con từng bước thực tập căn bản. Con ở rất xa thầy, nếu vậy thì con nên nghe bài giảng nào hay đọc sách nào để biết và học về thiền?

Thưa thầy, trở về trọn vẹn tỉnh thức với hiện tại là phải làm gì hả thầy, xin thầy từ bi giảng giải cho con được rõ.

Con thành kính cảm ơn thầy!

Accepted Answer

Muốn trở về trọn vẹn tỉnh thức với thực tại thân tâm thì con cần thường biết mình bằng cách thận trọng chú tâm quan sát chính mình trong mọi hoạt động hàng ngày. Đó là thể hiện thiền tinh tấn chánh niệm tỉnh giác ngay trong đời sống bình thường.

Con nên nghe Pháp Thoại trong trang web này để hiểu rõ nguyên lý thiền rồi tự vận dụng trong thực hành hơn là theo một phương pháp nhất định, vì hầu hết phương pháp được chế định theo kinh nghiệm cá nhân hơn là nguyên lý phổ quát.

Question 3

Kính bạch thầy, con xin thầy giảng cho điều thắc mắc sau.

1/Khi hành thiền con có nên phân biệt đây là niệm thân, đây là niệm thọ, niệm tâm hay là niệm pháp không?

2/Con chưa hiểu rõ "trọn vẹn" là thế nào vì khi con thở con cũng biết con đang thấy, đang nghe như vậy con có sai không?

Con xin cảm ơn và kính chúc sức khỏe thầy.

Accepted Answer

1) Để người nghe biết rõ chi tiết cụ thể khi chánh niệm tỉnh giác ngay nơi thân tâm cảnh đang là, đức Phật phân biệt thành các đối tượng thân, thọ, tâm, pháp với nhiều chi tiết, nhưng khi hành giác niệm chỉ cần trọn vẹn tỉnh thức còn đối tượng cứ để đến đi tự nhiên, nghĩa là chỉ biết mà không cần khởi tâm phân biệt theo khái niệm tục đế. 2) Trọn vẹn là không còn người niệm và đối tượng được niệm nữa, chỉ tánh biết và pháp như thực tại đang là. Thiền Minh Sát gọi là tuệ thấy danh sắc, vô ngã. Thiền Tông gọi là thân tâm nhất như. Vì khi còn ý thức phân biệt thì còn người niệm và đối tượng được niệm theo khái niệm tục đế (pháp chế định) không thể trọn vẹn trong thực tánh chân đế được.