Question 1

Thưa Thầy,

Con hôm nay đọc cuốn Sống Trong Thực Tại của Thầy thì đến đoạn "hành giả thường tự mãn về Lý mà mình đã thấy nên chỉ lo thuyết phục người khác mà quên đi thực tại nơi chính mình, vì tưởng rằng thấy lý là đã xong. Do quá đề cao Lý, họ sống thiếu thực tế và tỏ vẻ lập dị giữa cuộc sống bình thường. Đây là một loại chấp không, khó chấp nhận đời sống hiện thực...", con mới nhận ra thật giống như con hiện tại. Con cũng tự nhận ra điều này, cũng muốn có thể Lý sự viên thông, sống tùy duyên thuận pháp theo những gì trong sách viết nhưng thật sự con loay hoay chẳng biết cách nào để có thể sống được như vậy, con kính mong Thầy hoan hỷ chỉ dạy cho con.

Accepted Answer

Thấy tức là hành. Trải nghiệm sự sống ngay nơi thực tại thân tâm cảnh để từ đó khám phá Sự Thật, đó là cách thể hiện sự lý viên thông. Đó cũng là lý do vì sao đức Phật dạy Tứ Niệm Xứ: Trở về trọn vẹn tỉnh thức nơi thân thọ tâm pháp. Lý trí tìm hiểu nghĩa, trực giác thấy ra lý, trải nghiệm hội nhập lý và sự, tri kiến thanh thịnh là sự lý viên thông. Tánh biết rỗng lặng trong sáng là sự sự vô ngại.

Question 2

Kính bạch Thầy,

Trước kia con là người Công giáo. Khi 20 tuổi con bỏ sang đạo Tin Lành 3 năm. Sau đó con không theo đạo nào cả, chỉ tin sâu nhân quả mà sống. Đến năm con 55 tuổi con mới bắt đầu học Phật, từ đó con nghe Pháp và đọc sách về Phật pháp thường xuyên, bắt đầu từ HT Từ Thông, sau con quy y Theo Thiền Trúc Lâm của HT Thanh Từ và các đệ tử. Gần một tháng nay con có cơ duyên nghe trên Youtube một số bài pháp của HT Giới Đức và từ đó con mới gặp được thầy qua trang web này. Con nghe các bài giảng cũa thầy và sư Gioi Đức về thiền minh sát và sáng ra được nhiều điều về cách hành thiền trong đời sống. Tuy nhiên con có rất nhiều điều không hiểu rõ nên xin thầy khai thị:

Sống trọn vẹn tỉnh giác với cái mình đang là ngay tại đây và bây giờ. Nhưng cái tôi đang là còn không hoàn hảo, còn tham sân si, còn ham muốn nhiều thì sao?
Kinh Phật rất khó hiểu vì quá nhiều từ Hán Việt. Về nội dung con thấy có nhiều điều như là hoang đường, không đúng với đức Phật lịch sử, như nói đức Phật lên cung trời Đao Lợi giảng pháp cho mẹ. Như vậy có thể hiểu là sau khi chết vẫn có một cái ngã trường tồn hay sao?
Làm thế nào để biết được những lời giảng thật sự của Phật mà không phải là do các tổ sau này thêm vào?
Năm nay con đã 71 tuổi rồi. Con biết rõ ràng là mình sẽ chết. Vậy ý nghĩa của sự hiện hữu một đời người là gì? Sau bao nhiêu khổ vui thành bại vinh nhục, công danh sự nghiệp rồi cũng thành không. Vậy thì ý nghĩa tất cả mọi sự tồn sinh này là gì?

Con xin lỗi đã hỏi nhiều. Con xin Thầy từ bi cho con vài lời hướng dẫn để con biết trở về với chính mình tại đây và bây giờ.

Accepted Answer

1) Chính vì cái tôi còn tham sân si nên phải trọn vẹn thấy nó ngay lúc nó đang hoạt động. Như camera quan sát trọn vẹn tên ăn trộm vậy, chỉ sơ suất một tí là mất đồ ngay. 2) Đừng vội tin hết những gì "Kinh" nói, Kinh chỉ là người sau tường thuật lại và thêm thắt vào không ít đâu. Cái gì chưa tự mình thực chứng thì đừng vội tin hay vội bỏ. 3) Muốn biết Phật nói hay người sau (Tổ) thêm vào thì y cứ trên sự thật. Đức Phật rất thực tế, Ngài luôn chỉ ra sự thật hiển nhiên, còn cái gì không thực tế thì do người sau tưởng tượng ra. 4) Ý nghĩa rối ráo của sự sinh tồn là trải qua bao nhiêu thăng trầm, vinh nhục, được mất, hơn thua, thành bại, vui khổ... để trắc nghiệm xem tâm có được thanh tịnh sáng suốt hay không.

Question 3

Kính bạch Sư ông,

Con có câu hỏi này, kính xin Sư ông hoan hỷ chỉ dạy cho con.

Con có đọc trong một cuốn dạy thiền quán tâm, trong đó có dạy đại ý rằng: khi có một đối tượng khởi lên, sẽ có một tâm quan sát đối tượng đó (tạm gọi là tâm quan sát), nhưng đồng thời cũng có một tâm khác đang "biết" cái tâm quan sát này, con tạm vẽ sơ đồ trong cuốn sách đó như vậy: tâm biết < tâm quan sát < đối tượng.

Ban đầu con không hiểu lắm. Nhưng trong giờ đi kinh hành ngày hôm nay, con chợt "lờ mờ" nhận ra điều gì đó. Con đi kinh hành, ban đầu là niệm Phật, sau thấy không an định, con chuyển qua niệm hơi thở, rồi tiếp nữa là chú ý bước chân... nói chung là cứ rối mù cả lên.

Con nghe Sư ông dạy rằng không cần thiết phải tập trung vào một đối tượng nào cả, "đang sao biết vậy", nhưng nhiều khi con thực hành thì lại bị cuốn vào tình trạng suy nghĩ mông lung. Chợt con nghĩ đến lời dạy trong cuốn thiền quán tâm kia và lời khuyên của Sư ông "Ồ!Không phải là biết xung quanh như thế nào, thở làm sao, chân bước làm sao, gió đang thổi, dế đang kêu... bởi vì quá nhiều thứ như vậy, mình dễ bị phân tâm chạy theo ngoại cảnh. Vậy thì cái biết này phải là một cái gì khác. Tức là có một cái "tâm biết" đang "theo dõi" cái tâm lăng xăng kia, giống như sơ đồ mà con ghi ở trên. Và thời gian đầu, mình chỉ cần biết, chỉ cần "theo dõi" mình cái tâm lăng xăng này thôi. Như vậy mình sẽ khỏe hơn nhiều so với việc hết "ngó" hơi thở, lại "ngó" bước chân... Không biết con suy nghĩ vậy có đúng không thưa Sư ông?

Con có thêm một câu hỏi nữa là người ta nói "quán tâm", nhưng tâm là thứ không hình, không tướng, cũng chẳng thể dùng lời diễn đạt, thì làm sao quán? Nhiều khi con nghĩ đến ví dụ giống như con và cái bóng của chính mình. Giống như là mình đang "tách" cái tâm ra, độc lập, riêng biệt để quan sát "chính mình" vậy. Không biết con nghĩ vậy có bị sai lệch không? Con kính xin Sư ông cho con sự chỉ dạy.

Con kính tri ân Sư ông!

Accepted Answer

Có 2 cái biết là tánh biết và tướng biết. Tướng biết chính là cái biết của mắt tai mũi lưỡi thân và ý. Tướng biết chỉ khởi khi tiếp xúc với đối tượng của nó, còn tánh biết biết được tướng biết một cách rất tự nhiên không cần theo dõi. Theo dõi là việc của ý thức trên đối tượng.

Đừng cố lý giải gì cả, cứ thấy biết tự nhiên rồi sẽ thấy ra mọi tánh, tướng, thể, dụng của tâm và con sẽ thấu suốt mọi ngõ ngách của nó. Cần trải nghiệm để thực chứng chứ đừng cố gắng hiểu bằng lý trí.