Tất cả chủ đề Hỏi Đáp

Thiền

329 câu · trang 52/110

Con xin thành kính đảnh lễ Thầy ạ!

Thầy ơi, Tính đến nay con ngồi thiền trường sinh học cũng khoảng 6 năm. Nguyên do đưa con đến với môn học này do sức khỏe không tốt, con hay bệnh lắm, học môn này thì khi bệnh chỉ cần chăm chỉ ngồi thiền là hết bệnh không cần phải uống thuốc gì cả. Tuy nhiên sự thật là có nhiều người khỏi bệnh nan y nhưng cũng có nhiều người bị tâm thần. Chính bản thân con cũng thấy rất mệt mỏi, căng thẳng chứ không có sự an ổn, nhẹ nhàng khi ngồi thiền. Từ khi có duyên lành nghe Pháp Thầy giảng, con không cố gắng gồng lên ngồi thiền cho đủ 1 giờ đồng hồ như trước nữa kia nhưng vẫn duy trì khoảng nửa tiếng mỗi ngày với ý nghĩ là thì mình cứ ngồi buông ra không mong cầu gì là được. Tuy nhiên vì con thấy sâu xa trong cái gọi là duy trì, không mong cầu nghe có vẻ "hợp pháp" ấy là cái mong muốn không bệnh, không cần uống thuốc, lo sợ lỡ nghỉ ngồi thiền mà bệnh thì phải uống thuốc... Vậy nên con quyết định nghỉ không ngồi nữa ạ.

Con đang bị cảm cúm. Nghẹt mũi không thở được. Lúc như thế thì thường nghĩ và tìm cách này cách khác như xông hơi, tập thể dục... làm sao cho hết cảm, nghẹt mũi, cứ cố hít vào mà mũi tịt lại càng thêm tịt. Ngay lúc đó con thấy như là: bản ngã đây chứ đâu. Cứ kệ đi, cơ thể vẫn có không khí bằng cách thở mồm đấy thôi, thì dần dần mũi cũng thông. Thầy ơi, bản ngã nó ở mọi lúc mọi nơi thế hả Thầy?

Ngay khi thức giấc nằm nhắm mắt con có ý tưởng hình dung sẽ viết mail trình Thầy những điều này, con cảm thấy trước mặt con một vùng bao la rộng rộng mà con vẫn thấy con thở, vẫn thấy mũi đang nghẹt, tay con vẫn để trên bụng nghe ấm ấm. Cứ để im vậy thì cái vùng rộng rộng ấy có lúc tiến lại gần hơn mặt con hơn, có lúc lại tiến ra xa. Một lát sau thì hết. Đó là gì vậy hả Thầy?

Kính Thầy. Chúc Thầy cùng các Sư, Ni sức khỏe, an lạc ạ.

Tốt lắm, lúc đó con đã buông được cái hạn hẹp của bàn ngã để bặt gặp cái vô hạn của pháp. Con cứ sống thường biết mình thì nó tự đến, con đừng mong cầu lặp lại gì cả. Đó là việc của pháp không phải việc của con, việc của con là sống thuận pháp, không thuận ngã là được.

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.

Kính bạch Thầy,

Cho con hỏi Thầy năm nay có lịch ra miền Bắc giảng pháp không ạ? Con ngưỡng mong một lần được gặp và đảnh lễ Thầy ạ.

Con có một băn khoăn là hiện tại con đang tu tập pháp môn Tịnh Độ, sau một thời khoá tu tập con thường hồi hướng để khi mãn báo thân này được vãnh sanh về Tây Phương Cực Lạc quốc. Nay con có duyên được nghe các bài giảng của Thầy làm con có nhiều bắn khoăn. Đó là con vẫn muốn tu Tịnh Độ và tu cả pháp môn Thiền Tuệ của Thầy, như vậy hai pháp môn đó có đối nghịch nhau không ạ? Sau mỗi ngày tu tập con vẫn hành trì theo tu Tịnh độ nhưng con luôn luôn thận trọng chú tâm quan sát có được không ạ? Con xin cảm ơn Thầy và cầu mong Thầy thường trụ nhân gian lâu dài cho chúng con nương tựa.

Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật!

Trong khi hành thiền tuệ nếu tâm vọng động quá nhiều vẫn có thể niệm Phật để tâm được thanh tịnh trong sáng. Đó gọi là định tuệ song tu hoặc thiền tịnh song tu. Sự bổ túc cho nhau này là hữu ích, không sao cả.

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.

Thưa Thầy,

Con đang tập thiền Tứ Niệm Xứ trong đời sống, có một số việc con trở về CNTG kịp, nhưng có cái diễn ra nhanh quá. Như hôm nay con ham ăn. Ăn xong con mới định thần lại, thấy nó đi như chớp từ thọ, tưởng (khi thấy đồ ăn ngon đang thèm) đến hành động hữu (ăn no luôn) mà không kịp nhận ra nó qua ái, thủ gì hết. Khởi sinh thì con biết, nhưng không kịp như lý tác ý nhắc mình. Có cách nào làm chậm tiến trình này lại với những trường hợp vừa là sở thích vừa là thói quen để mình quan sát không Thầy?

Con cảm ơn Thầy!

Con lại muốn thiền hoàn hảo ngay nữa rồi mà không biết. Đó là lỗi nóng vội, cầu toàn. Không phải là muốn sao cho chánh niệm tỉnh giác hoàn hảo ngay, vì đó cũng vẫn là ý đồ của bản ngã chứ không phải như lý tác ý đâu. Khi con muốn chánh niệm tỉnh giác thì không còn là chánh niệm tỉnh giác nữa mà đó là ý chí của bản ngã. Ngược lại khi không có ý đồ cố gắng chánh niệm tỉnh giác của ý chí (ái, thủ) thì ngay đó chánh niệm tỉnh giác liền chiếu soi. Tánh biết vốn trực tiếp, tự nhiên và vô ngã nên có thể chánh niệm tỉnh giác ngay lập tức mọi diễn biến của thân-tâm-cảnh, chỉ vì ý chí (ái, thủ) xen vào tạo tác (hữu) mà che lấp chánh niệm tỉnh giác đó thôi.

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.