Q: Bạch thầy, cho con được hỏi. <p Tại sao trong kinh lại nói vì vô thường nên khổ? Đúng là như thầy giảng, đứng một hồi thì mỏi (khổ thọ) nên ngồi, ngồi một hồi lại thấy mỏi (khổ thọ) nên đứng dậy đi... Nhưng như con thấy, và cũng như có lần thầy giảng, thì thực ra cái cảm thọ khổ là ít hơn cảm giác dễ chịu (lạc thọ) hoặc bình thường (xả thọ). Ví dụ như mình ngồi nửa tiếng thì phần nhiều là thấy dễ chịu với bình thường, sau đó thấy mỏi chừng vài phút nên đứng dậy đi, ban đầu đi thì cảm thấy dễ chịu, sau đó thấy bình thường, rồi mỏi lại, và thời gian mỏi cũng ít hơn lúc thấy dễ chịu và bình thường. Vậy khi nói vì vô thường nên khổ, có phải là đã quá chú trọng vào khía cạnh khổ thọ và bỏ qua lạc thọ, xả thọ trong tiến trình vô thường? Con xin thầy từ bi chỉ dạy.

Vì các thọ khổ, lạc, xả đều vô thường, nên nếu tâm bám chấp vào các thọ ấy thì sẽ sinh khổ (tâm lý), nhưng nếu tâm không động, không sầu, tự tại và vô nhiễm (tức không sinh diệt) thì không khổ.

Q: Kính bạch sư cho con hỏi: <p 1/ Tối thứ Bảy 14/1 sư có tổ chức đầu đà không ạ? <p 2/ Con không hiểu thế nào là vô ngã, khi người tu tập hiểu được vô ngã thì thoát khỏi luật nhân quả chăng? Và không còn trả quả? <p Con cám ơn sư và kính chúc sư nhiều sức khỏe.

1) Chùa Bửu Long tối Rằm tháng Giêng mới thọ Đầu Đà (từ 6h tối 15 đến 6h sáng 16). 2) Chứng được vô ngã thì thoát khỏi ngã kiến hay thân kiến nhưng chưa thoát khỏi nhân quả trừ phi nhập vô dư Niết bàn.

Question 1

"Không có ngã, cũng không có vô ngã hiện hữu". Kính thưa thầy, con thường nghe nói là vạn pháp vô ngã (tức là không có ngã mà có vô ngã). Quan điểm trên có gì trái ngược không ạ? Có phải vô ngã cũng không có phải không ạ? Hay nên hiểu như thế nào ạ? Mong thầy từ bi chỉ dạy. Con cảm ơn thầy!

Accepted Answer

Con đừng hiểu điều này theo lý luận triết học, mà nên nhận ra trên thực tế đời sống. Nghĩa là chủ yếu con thấy mình khi nào có ngã, lúc nào vô ngã đó mới là điều Đức Phật muốn chỉ ra.

Question 2

Bạch thầy, cho con được hỏi. <p Tại sao trong kinh lại nói vì vô thường nên khổ? Đúng là như thầy giảng, đứng một hồi thì mỏi (khổ thọ) nên ngồi, ngồi một hồi lại thấy mỏi (khổ thọ) nên đứng dậy đi... Nhưng như con thấy, và cũng như có lần thầy giảng, thì thực ra cái cảm thọ khổ là ít hơn cảm giác dễ chịu (lạc thọ) hoặc bình thường (xả thọ). Ví dụ như mình ngồi nửa tiếng thì phần nhiều là thấy dễ chịu với bình thường, sau đó thấy mỏi chừng vài phút nên đứng dậy đi, ban đầu đi thì cảm thấy dễ chịu, sau đó thấy bình thường, rồi mỏi lại, và thời gian mỏi cũng ít hơn lúc thấy dễ chịu và bình thường. Vậy khi nói vì vô thường nên khổ, có phải là đã quá chú trọng vào khía cạnh khổ thọ và bỏ qua lạc thọ, xả thọ trong tiến trình vô thường? Con xin thầy từ bi chỉ dạy.

Accepted Answer

Vì các thọ khổ, lạc, xả đều vô thường, nên nếu tâm bám chấp vào các thọ ấy thì sẽ sinh khổ (tâm lý), nhưng nếu tâm không động, không sầu, tự tại và vô nhiễm (tức không sinh diệt) thì không khổ.

Question 3

Kính bạch sư cho con hỏi: <p 1/ Tối thứ Bảy 14/1 sư có tổ chức đầu đà không ạ? <p 2/ Con không hiểu thế nào là vô ngã, khi người tu tập hiểu được vô ngã thì thoát khỏi luật nhân quả chăng? Và không còn trả quả? <p Con cám ơn sư và kính chúc sư nhiều sức khỏe.

Accepted Answer

1) Chùa Bửu Long tối Rằm tháng Giêng mới thọ Đầu Đà (từ 6h tối 15 đến 6h sáng 16). 2) Chứng được vô ngã thì thoát khỏi ngã kiến hay thân kiến nhưng chưa thoát khỏi nhân quả trừ phi nhập vô dư Niết bàn.