Tất cả chủ đề Hỏi Đáp

Nguyên lý tu tập

1182 câu · trang 97/394

Thưa Thầy, con thành tâm cám ơn sự chia sẻ của Thầy dành cho con về âm thanh phát ra từ trong con. Con đã thực hành, tuy vẫn còn nghe nhưng con đã ngủ được. Nhưng có một chuyện con thật buồn cười và tự cười thầm trong tâm, đó là vợ con nghi con bị điên và nói với má của con. Con chỉ nói với má con rằng làm sao con điên được khi con đã thật sự trở về trọn vẹn với chính mình trong từng giây phút và con đã thấy được pháp đến và đi như thế nào, con đã thấy được sự vô thường khổ và vô ngã của thân này, tuy không được toàn diện nhưng ít nhất con đã hiểu được sự khổ của thân này và con đã thấy thế nào là ảo mộng, thế nào là sự thật.

Con luôn luôn trở về với chính mình để khám phá ra những bài học nơi mình, con luôn luôn sửa sai nơi chính mình. Con không chạy theo những cái ảo mộng bên ngoài, những thứ mà người ta luôn cho là tồn tại vĩnh hằng, luôn đem lại biết bao nhiêu là sự đau khổ nhưng họ không thấy, như vậy ai là người điên? Người điên là người hoàn toàn không biết mình, không thấy được chính mình mà chỉ thấy toàn là bên ngoài cho là, phải là..., rồi tạo ra 1 bản ngã của riêng mình, rồi đấu tranh để thỏa mãn cái bản ngã đó. Họ không biết mình, không thấy được sự khổ nơi chính mình, không thấy được tham sân si khổ như thế nào.

Còn con giờ đây, tuy không hoàn toàn giác ngộ được nhiều nhưng ít nhất con đã thấy ra được những bài học mà pháp đã ban tặng cho con. Con đã thấy được chính mình, đã trở về được ngôi nhà của con mà bấy lâu nay con đã bỏ rơi nó. Còn tất cả bệnh tật tự nó sanh lên, con không thể nào ngăn cản được vì thân tứ đại này nó luôn luôn sanh diệt theo thời gian. Nếu vợ con nói con điên thì con cũng muốn điên một lần cho biết vì con muốn được trải nghiệm. Trong kiếp này không thấy được pháp, con nguyện kiếp sau sẽ tiếp tục trải nghiệm không còn gì để sợ nữa, vì con đã sợ quá nhiều rồi.

Thưa Thầy con muốn tâm sự với Thầy một chút, mong Thầy thông cảm cho con. Con biết tất cả các pháp sanh lên là giúp con học ra bài học từ pháp, con không e ngại gì cả, con không sợ ai nói con điên. Con chỉ cần sống đúng pháp như những lời Thầy đã dạy, căng thẳng thì con biết mình căng thẳng, bất an thì con biết mình bất an, sân thì biết mình sân... tất cả pháp sanh lên như thế nào trong con, con đều thấy và biết như thế. Mọi thị phi trong đời này con không để tâm. Con nói thật, giờ đây con không con lo âu và sợ hãi nhiều với nhiều căn bệnh của con nữa. Nó tới thì con vui vẻ tiếp đón, nó hết thì thôi. Âm thanh phát ra trong con cũng là pháp đang khởi sanh nhưng con chưa khám phá ra thôi, con nghĩ con sẽ khám phá ra, con không sợ không ngại gì nó cả.

Con xin cám ơn Thầy đã lắng nghe tâm sự của con.

Đừng cố gắng quá, thư giãn buông xả gần với đạo tự nhiên hơn. Buông ra mới thấy pháp tự nhiên, cố gắng quá chỉ là nỗ lực của ý chí, biểu hiện của bản ngã, chỉ đưa đến căng thẳng, bất an. Cái gì đến thì thấy, đi thì thôi; đừng cố gắng liên tục để tìm kiếm, theo dõi và ghi nhận bất cứ điều gì cả. Tự nhiên và vô tâm (không cố ý tạo tác) là hai yếu tố then chốt của thanh tịnh và trí tuệ. Như vậy mới có thể sống hồn nhiên trong sáng được. Đói ăn, mệt ngủ mà không mê mờ tham đắm, đơn giản thế thôi.

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.

Con chào thầy ạ! Thưa thầy, mỗi khi khổ đến thì ta chỉ cần trọn vẹn tỉnh thức với cái khổ thì cái khổ đó nó tự hết mà mình không cần phải làm gì thêm, như vậy là ta đã diệt được khổ rồi phải không ạ?

Thầy cho con hỏi thêm là con là người có tánh tham dục nhiều, mỗi khi tham dục khởi lên thì con tuy biết vậy nhưng không trọn vẹn tỉnh thức với nó được mà bị bản ngã khuất phục nên con phải tìm cách đối trị. Con có đọc được phép quán tử thi nhưng không có tử thi để quán nên con xem mổ xác người trên video thì thấy có tác dụng rất rõ rệt, tham dục trong con giảm đi rất nhiều đến độ khi ăn nếu tưởng tới những hình ảnh đó thì cảm thấy buồn nôn, rồi con không xem nữa nhưng sau đó một thời gian thì tham dục lại tăng trưởng, con phải làm sao ạ? Có phải phép quán tử thi phải thực hành liên tục trọn đời phải không ạ?

Phép quán 32 thể trược con đọc trong sách thì không hướng dẫn phải quán như thế nào để nhàm chán thân xác của chính mình, phép quán này phải thực hiện như thế nào ạ?

Con cảm ơn thầy rất nhiều!

Ngoại trừ giới định tuệ tự tánh cùng với những đức tính vốn sẵn có của Tâm như từ, bi, hỷ, xả chẳng hạn, tất cả pháp tu chế định đều chỉ mang tính đối trị tương đối. Khi không có gì để phải đối trị con chỉ cần trở về với giới định tuệ tự tánh, tức trở về trọn vẹn tỉnh thức với thực tại chân đế hay với sự trong lành, định tĩnh, sáng suốt tự nhiên là được, đó chính là tinh tấn, chánh niệm, tỉnh giác sẵn có trong tánh biết của tâm.

Khi những pháp bất thiện khởi lên mới tuỳ pháp ấy mà dùng pháp tu tương ứng để đối trị. Thí dụ tâm sân thì lấy pháp tu tâm từ đối trị. Pháp đối trị thuộc tính duyên khởi tương đối nên con đừng mong đạt được tuyệt đối. Giống như khi đói thì lấy thức ăn đối trị, đừng mong ăn rồi sẽ không bao giờ đói nữa, vì pháp tướng duyên khởi cũng tự nhiên giúp con học ra tính vô thường, khổ, vô ngã nên không cần đối trị tuyệt đối làm gì.

Khi những pháp huyễn ảo do vọng tưởng khởi sinh con chỉ cần quan sát minh bạch thì chúng tự biến mất, giống như tưởng sợi dây là con rắn, khi con quan sát kỹ thì con rắn huyễn sẽ biến mất, chỉ còn lại sợi dây thuộc pháp duyên khởi, mà không cần đối trị gì với con rắn ảo đó cả. Hoặc khi con tưởng thân con sạch đẹp, con chỉ cần nhớ đến những cái dơ bẩn như phân, nước tiểu, máu, mủ v.v... đó gọi là quán 32 thể trược để không còn mang ảo tưởng sạch đẹp nữa mà thôi.

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.

Kính thưa thầy, con hết sức cảm ơn thầy, nhờ thầy và trang web mà con nhận ra những nguyên nhân của khổ đau trong con. Hằng ngày con chủ yếu buông thư, việc gì đến con biết nó đến trong sự tương giao với thân thọ tâm pháp... và lạ kỳ thay con sống thảnh thơi hơn. Con cảm ơn thầy rất nhiều. Nhưng con còn một khó khăn chưa vượt qua được là con còn bị ám ảnh bởi một số đối tượng và nhiều lúc cứ lo sợ không đâu, ví như có người trái duyên với con, bình thường không gặp thì thôi nhưng chỉ cần nghe giọng nói của người đó là con cảm thấy bất an. Và con sống trọn vẹn với cảm giác bất an đó, nhưng vẫn lúng túng trong ánh nhìn, lời nói, việc làm... Mong thầy cho con một lời khuyên, con làm vậy đã đúng hay chưa?

Con nên thầm cảm ơn đối tượng đó đã đến trong đời con để giúp con thấy ra sự bất an, nhân và duyên đưa đến sự sinh diệt của nỗi bất an đó trong con. Nhờ thấy ra phiền não mà trí tuệ toả sáng, như vậy đối tượng đó chính là pháp đến giúp con phát huy trí tuệ, đức tính nhẫn nại, sự cảm thông và lòng từ-bi-hỷ-xả vô lượng. Không có gì đến với con trong đời mà có hại cả, hại là do mình nghĩ thôi, nếu biết lấy đó làm bài học cho sự phát huy Đạo và Đức thì giống như chính bùn nuôi lớn những đoá hoa sen tinh khiết vậy.

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.