ba-la-mật

Lễ dâng y Kathina sở dĩ phước lớn vi tác ý dâng chư Tăng chứ không dâng cá nhân vị sư nào. Người thí chủ chính đương nhiên có phước báu lớn nhưng tất cả những người có hùn phước trong đó đều có phước báu của lễ Kathina theo tâm tùy hỷ (anumodana) của mình. Nếu tâm tùy hỷ của người hùn phước cao hơn tâm hoan hỷ của thí chủ chính (vì bị buồn bực điều gì trong cuộc lễ nên hoan hỷ không trọn vẹn) thì phước báu cũng lớn hơn thí chủ đó. Muốn làm phước có phước báu lớn tâm phải tương ưng với trí, đối tượng làm phước là người hay việc có thể đem lại lợi ích lâu dài cho nhiều người, đồng thời có tâm hoan hỷ cao là tốt nhất.

Con vào Thư Viện tìm cuốn Sống Trong Thực Tại, đọc Chương 6: Bình thản đón nhận, trong đó thầy giải thích rất rõ về đức tính Nhẫn nại. Con cũng đọc thêm Chương 9 đoạn nói về Nhẫn nại Ba-la-mật. Đúng là thường người ta chỉ cố gắng dằn lòng chịu đựng cho qua chuyện, nhưng lâu ngày bị dồn nén có thể đến một lúc tâm sân sẽ bùng lên dữ dội hơn. Nếu hàng ngày thường biết rõ thân tâm mình thì sự trầm tĩnh sáng suốt sẽ được phát huy, và bản ngã tham sân si bị đoạn giảm. Khi đã trầm tĩnh sáng suốt, không bị bản ngã chi phối thì dù gặp trở ngại gì cũng sẽ nhẫn nại được. Tâm từ hoặc bi thường theo sau nhẫn nại, nên người có tâm nhẫn nại sẽ có lòng từ ái với người hoặc cảnh nghịch, chứ không sân hận. Vì vậy thường niệm tâm từ cũng giúp cho nhẫn nại dễ dàng hơn.

Khởi tâm muốn biết làm sao có nụ cười của Phật Thích Ca thì "mặt hồ" đã mất "tĩnh lặng thanh tịnh" rồi! Chẳng phải ngay đó đất bằng dậy sóng sao? Cười thì thấy cười, khóc thì thấy khóc... thấy biết như vậy thì ngay đó thấy... nụ cười của Phật Thích Ca.